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對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“幸福美好生活不是從天上掉下來(lái)的，而是要靠艱苦奮斗來(lái)創(chuàng)造。各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，把老區(qū)發(fā)展和老區(qū)人民生活改善時(shí)刻放在心上、抓在手上。 鳳陽(yáng)縣黨性教育基地
一年之后，同樣是在春節(jié)前夕，習(xí)近平到江西慰問(wèn)廣大干部群眾和駐贛部隊(duì)。 金寨縣黨性教育基地
“井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來(lái)緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)?；叵脒^(guò)去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因?！绷?xí)近平在井岡山革命烈士陵園如是說(shuō)。 淮安市黨性教育基地
面對(duì)廣大干部群眾，習(xí)近平指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。”南京黨員培訓(xùn)中心
在波瀾壯闊、烽火連天的崢嶸歲月里，以金寨人民為代表的大別山人民用鮮血和生命創(chuàng)造了30年紅旗不倒的偉大奇跡，鑄就了“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”的大別山精神。 嘉興市黨性教育基地
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這種精神是以金寨人民為代表的大別山區(qū)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。 上海市黨性教育基地
今年4月24日上午十二點(diǎn)左右，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到金寨縣紅軍廣場(chǎng)。在金寨縣革命博物館一樓大廳，講解員向習(xí)總書(shū)記一行匯報(bào)了金寨縣的有關(guān)情況和”三個(gè)十萬(wàn)”以及“大別山精神”。習(xí)總書(shū)記邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭，給予了很多贊許。參觀結(jié)束、離開(kāi)展廳時(shí)，習(xí)總書(shū)記一邊念叨著“大別山精神”，一邊問(wèn)：“這個(gè)大別山精神是誰(shuí)總結(jié)的?。俊绷彩形睍?shū)記、金寨縣委書(shū)記潘東旭回答說(shuō)，“是安徽省軍區(qū)和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領(lǐng)導(dǎo)帶著我們一起總結(jié)提煉的?！甭?tīng)過(guò)潘東旭的回答，習(xí)總書(shū)記和在場(chǎng)的隨行人員一道朗誦起“大別山精神”-----“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”。 寧波市黨性教育基地
離開(kāi)博物館后，時(shí)任六安市委書(shū)記的孫云飛就金寨的“三個(gè)十萬(wàn)”和“大別山精神”等有關(guān)情況進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)和補(bǔ)充（“三個(gè)十萬(wàn)”是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，金寨10萬(wàn)英雄兒女為黨國(guó)捐軀。建國(guó)初期，為響應(yīng)毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召，GJ又在金寨境內(nèi)修建了梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，淹沒(méi)10萬(wàn)畝良田、14萬(wàn)畝經(jīng)濟(jì)林和包括縣城金家寨在內(nèi)的3大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，10萬(wàn)老區(qū)人民在幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)嘗的情況下，移居深山、奉獻(xiàn)家園）。習(xí)總書(shū)記在具體地了解了有關(guān)“大別山精神”的形成和提煉過(guò)程后，對(duì)金寨人民在CN革命進(jìn)程中作出的巨大犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)表示崇高的敬意，對(duì)“犧牲奉獻(xiàn)，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 徐州市黨性教育基地
那么，我們黨和人民擁有哪些文化呢？一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即列祖列宗留給我們的有益文化；一種是我們黨和人民創(chuàng)造的文化，即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，通常我們統(tǒng)稱(chēng)為紅色文化。這兩種文化雖然不同，但在發(fā)揮效能時(shí)，卻并非彼此孤立的二元存在，而是統(tǒng)一于推動(dòng)CN發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐之中的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。比如“實(shí)事求是”，原本是《漢書(shū)》作者班固稱(chēng)贊河間王劉德的話(huà)，意思是說(shuō)劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，但是到了人這里，則被作出全新的解釋?zhuān)骸啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)）由此，這一詞語(yǔ)也就從特指“修學(xué)好古”的學(xué)風(fēng)上升為我們黨的思想路線(xiàn)。在慶祝成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的精神價(jià)值之后，又著意歸結(jié)強(qiáng)調(diào)：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！边@樣的嚴(yán)謹(jǐn)論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此，可以說(shuō)，文化自信，歸根結(jié)底是對(duì)紅色文化的自信，或者說(shuō)紅色文化是文化自信的根本支撐。南京紅色培訓(xùn)中心
二安徽省黨性教育基地
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。在漫長(zhǎng)的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來(lái)文化，以從容的態(tài)度改造外來(lái)文化。佛教的CN化就是一個(gè)至今仍讓我們引為自豪的光輝范例。可以說(shuō)，如果沒(méi)有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會(huì)三分明月少其一。革命教育培訓(xùn)
但是，CN封建統(tǒng)治階級(jí)隨著政治上的日趨沒(méi)落，在文化上也日趨腐朽。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，他們?nèi)丈跻蝗盏亻幐睢⒅舷鹘y(tǒng)文化中的生機(jī)與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來(lái)，儒家文化以至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權(quán)神授”“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝?lèi)的枯槁信條，而“自強(qiáng)不息”“與時(shí)偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，終于在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部引發(fā)上百年的文化危機(jī)。危機(jī)的根本標(biāo)志就是喪失文化自信：一是文化自負(fù)，即過(guò)高估計(jì)封建主義文化的實(shí)力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對(duì)西方資本主義生產(chǎn)方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對(duì)國(guó)內(nèi)變法求新圖強(qiáng)的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或?qū)嵤┬抡淖藨B(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五?！敝?lèi)的陳腐宗旨。更有甚者，竟然連學(xué)習(xí)一點(diǎn)資本主義的先進(jìn)技術(shù)都不能容忍。大學(xué)士、理學(xué)大師倭仁曾公開(kāi)指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“上虧國(guó)體，下失人心”，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)萬(wàn)不可動(dòng)搖“尚禮義不尚權(quán)謀”的“立國(guó)之道”。二是文化自卑，即過(guò)低估計(jì)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉(zhuǎn)為他信。在這方面，胡適就是一個(gè)典型的反面教員。他雖然對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)做出過(guò)不小的貢獻(xiàn)，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開(kāi)聲明：“我主張全盤(pán)的西化，一心一意的走上世界化的路?！秉h群活動(dòng)方案
由此可見(jiàn)，CN革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過(guò)程，其過(guò)程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。盡管馬克思列寧主義來(lái)自于外國(guó)，但歷史證明，CN近代革命乃至CN民族偉大復(fù)興，必須有馬克思主義作指導(dǎo)。而要正確地發(fā)揮這種指導(dǎo)作用，生吞活剝、全盤(pán)套用、教條主義不行，把它實(shí)用化、用實(shí)用主義來(lái)對(duì)待也不行，只有在掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同CN具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義CN化，創(chuàng)建CN化的馬克思主義，才能真正解決CN的問(wèn)題。六安市黨性教育基地
其次，CN近代革命的各個(gè)鏈條之間存在著一種互補(bǔ)、糾偏的內(nèi)在邏輯關(guān)系，正是這種關(guān)系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補(bǔ)、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過(guò)程，恰好顯現(xiàn)了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關(guān)系，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。杭州市黨性教育基地
這里只舉新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的例子。黨員教育培訓(xùn)內(nèi)容
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城市花園咖啡店附近臺(tái)型30人的會(huì)場(chǎng)
城市花園咖啡店附近臺(tái)型30人的會(huì)場(chǎng)
南京水秀苑大酒店的飛瀑?gòu)d，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為30人每場(chǎng)。
預(yù)定電話(huà)：400-025-6988
